UCM/Historia Antigua de España/Tema 3

De EstudiaHistoria

Hasta hace unos años era una polémica virulenta. Hay textos que nos hablan de mitos de héroes de la Edad del Bronce griega que habrían llegado al Occidente. En la Ilíada y en la Odisea, así como en la Teogonía de Hesíodo. Los especialistas griegos pensaban que todo esto era una invención tardía del s. VIII a.C. (que recoge mitos del final de la época micénica que culmina en la guerra de Troya) referidos a un mundo inexistente que no conocían y, qué casualidad, resultó ser real; pero es más lógico pensar al revés.

La realidad se ha confirmado gracias a algunos hallazgos arqueológicos:

• carros micénicos en las estelas del soroeste,
• peines semicirculares micénicos representados y también peines materiales.

Martín Almagro Gormet? recogía cantidad de indicios de gente del Mediterráneo Oriental y lo llamó el Protoorientalizante. Se confirma con unos fragmentos cerámicos de Montoro datados en un yacimiento subargárico que estaban trabajados a torno y se los fechó en 1300 a.C. Estas cerámicas podrían haber llegado por tierra, lo cual es improbable pues a los largo de la costa no hay más restos de ese tipo, o bien por mar. El análisis demostró que habían sido fabricadas en la propia Micenas o alrededores.

Al tiempo, en Sicilia, Tarento y Cerdeña se descubrieron incluso factorías micénicas, éstos no sólo habrían conquistado las islas sino que controlaban la cosata italiana con objeto de controlar las materias que procedían del norte de Europa: algunos metales y el ambar del Báltico.

A partir de 1500 aparecen cuentas de ámbar en tumbas de Micenas y eso explica el hallazgo en España de una cuenta de ambar engastada en oro con decoración micénica en Villena. El ambar tiene poderes mágicos para estas gentes, relacionados con la electricidad estática.

Se había supuesto que sólo llegaron a la costa de Granada, pero estos descubrimientos produjeron la revisión de los materiales de otros yacimientos subargáricos ya excavados, reconociendo en ellos otras cerámicas a torno de origen micénico en Gatas (Almería), en Puruyena (Granada) y en Coria del Río [Caura] (en las proximidades del Guadalquivir).^[1]

Además, no aparecen sin significado contextual; los tres fragmentos pertenecen a formas conocidas de cerámica (crátera, ánfora y copa) relacionadas con el vino, lo cual es importante porque en la Península Ibérica no se fabricará el vino hasta el s. VI a.C.

Está claro que las élites indígenas son acostumbradas a formas de actuar de los micénicos orientales (carro, peine, patrón de pesos,...). También fue muy importante para los micénicos y los cananeos estos contactos porque descubren el fin del mundo^[2] y también lo que estaba más allá se convierte en algo exterior, allá se encuentra el final del recorrido solar, el ocaso, y en el ocaso siempre se encuentra el inframundo y el infierno. El Hades, el Erebo o Tártaro estará allí, también la isla de los bienaventurados, de los felices, que son aquellas personas que por sus acciones heroicas serán inmortales.

Justo después de que ese conocimiento del confín del mundo llega al mundo micénico y cananeo se produce la crisis de los Pueblos del Mar, se hunde el mundo micénico, gran crisis comercial y desaparecen los reinos de la costa del Líbano y los hititas. Quizá en este momento se codifica lo que hay más allá del estrecho como algo peligroso.

En el tesoro de Villena aparecen los brazaletes de oro partidos siguiendo cuatro patrones de peso: fueron troceados para ser vendidos al peso como metal a barcos que los llevarían a esos mundos. No hay que atravesar el estrecho, el oro del Atlántico llega con los pastores del interior.

Referencias

1. ↑ El Guadalquivir, en época antigua, formaría un lago en forma de golfo hasta Sevilla.
2. ↑ El Estrecho de Gibraltar separa el Mar de una mar inmenso con enormes olas y grandes mareas.

En la opinión de Fernando López Pardo es en este momento cuando surge una nueva concepción mitológica; el mito como codificación de una realidad. Se encuentra un texto eubeo donde se dice que las columnas de Herakles antes se llamaron columnas de Briareo^[3][4], "el guardián del Mar", del Mediterráneo (el Océano es para los griegos un río). Lo coloca aquí porque en el Océano hay animales monstruosos que no deben entrar al Mar y a donde no debe salir un humano y, además, es allí donde Zeus coloca a Cronos y a los titanes (bajo unas murallas de bronce). Este mito vendría a plasmar los lugares prohibidos a los cuales los navegantes no deben aventurarse.

Esta percepción cambia con los trabajos de Herakles y el viaje de Perseo (mito que Fernando López Pardo considera completamente micénico):

• en el mito de Perseo, el héroe le corta la cabeza a Medusa y se la lleva a su padrastro... Plantilla:Blablabla
• en los trabajos de Herakles varios de ellos se sitúan en Occidente: las manzanas de oro, los bueyes de Gerión, la lucha con el gigante Anteo? hijo de Gea. Herakles no puede vencer a Anteo, pero acaba con un personaje que impedía la colonización. Lo que hace el héroe es despejar unos territorios par la ocupación humana, libera el espacio para la colonización.

Son mitos de origen cananeo: el combate con Gerión tiene lugar donde se fundará Cádiz y el mito del jardín de las Hespérides tiene un fondo semítico, hace referencia al árbol de la vida, asociado a Astarté (fertilidad). En el texto de Hesíodo en realidad el Jardín de las Hespérides es el lugar donde se encuentra el lecho nupcial de Hera^[5]. Hera recibe de Tetis una manzana de oro como regalo de bodas que planta en el jardín y de él crece un árbol que es protegido por una serpiente inmortal que no duerme, es el árbol del Génesis^[6]. Herakles es el dios Melqart para un cananeo, es el dios de Tiro, del templo de Cádiz^[7]. Para un fenicio de Cádiz, Melqart es Herakles.

Silio Itálico se encuentra en las puertas del templo a Melqart los diez trabajos de Herakles. Son mitos civilizadores, ahora los navegantes pueden llegar al estrecho y atravesarlo.

Las columnas: el Peñón de Gibraltar y el Monte Acho en Ceuta; y Fernando López Pardo cree que Briareo se identificó en la montaña de Yebel Musa que los ceutíes identifican como la mujer muerta al verse desde el estrecho.

Para Fernando López Pardo, el mito del árbol de la vida lo tendríamos ya representado en cilindros-sello de Ugarit (el precedente del mundo fenicio); en éstos se ve a dos personajes que podrían ser dioses por la tiara que llevan que portan un árbol o se disponen a ello, el árbol está protegido por animales. La serie de sellos se completa con dos escenas: una vez cortado el árbol se lleva a la diosa de la fertilidad y la vida, Astarté. Se vuelve a ver el dios que lleva el árbol a la diosa que está sentada. Al lado se sucede otra escena: una unión sexual simbolizada por el pájaro (símbolo de la fertilidad^[8]) y por el hecho de que él letoque el hombro a la mujer. Según López Pardo este mito se transfiere al monumento ibérico de Pozo Moro (fechado en 490), de estilo neohitita, estilo que habría desaparecido en el s. VIII en Oriente. ¿Se mantuvieron en la Península talleres arcaizantes que siguieran trabajando al estilo antiguo? Es muy frecuente mantener el estilo en iconografía religiosa.

En Pozo Moro se ve a un personaje llevando un árbol al hombro con muchos pájaros.... y unos humanos que no pueden tocar el árbol de ramas rematadas con la flor de loto (símbolo de la vida). Consecuencia: la unión sexual del héroe-dios y la diosa. El mito cananeo-fenicio en el que está detrás Melqart y de ahí se pasa a Herakles, pero éste no puede tener relaciones con Hera pues ésta es la esposa de aquél al que obedece.

Referencias

1. ↑ El Guadalquivir, en época antigua, formaría un lago en forma de golfo hasta Sevilla.
2. ↑ El Estrecho de Gibraltar separa el Mar de una mar inmenso con enormes olas y grandes mareas.
3. ↑ En la Ilíada, Homero así llama a un hecatonquiro (un monstruo de cien manos); entre tres de estos monstruos habrían ayudado a Zeus en contra de Cronos
4. ↑ ver el [[Matahasis? babilónico]]
5. ↑ Hera, durante el fratricidio se refugia en casa de Okeanos y Tetis.
6. ↑ El primer árbol es el de Eva, el árbol del conocimiento del que come. Yahvé dialoga con otros dioses y decide echarlos porque si ahora comen del árbol de la vida serán como nosotros, además de tener el conocimiento adquirirían la inmortalidad. Posteriormente, Yahvé posee ese árbol cuando en el Apocalipsis permite a algunos elegidos comer de él.
7. ↑ En el museo de Cádiz hay una estatua cuyo torso se corresponde con Herakles que porta dos pequeñas manzanas de oro. En la moneda trajana aparece el Herakles Gaditano
8. ↑ Mito del dios El