UCM/Prehistoria II/Tema 7

De EstudiaHistoria

Protoindoeuropeo durante el periodo kurgan

Indoeuropeo en el 2500 a.C.

Indoeuropeo en el 1500 a.C.

Indoeuropeo en el 500 a.C.

Durante el Imperio Romano y las migraciones germánicas

En la Edad Media

Es durane la Edad del Cobre, entre el V y el III milenio a.C. cuando los lingüístas datan la expansión por Eurasia de las lenguas indoeuropeas. Echemos un vistazo a los dos aspectos mencionados:

• Expansión: estas lenguas se consideran importadas y no nativas porque si no en Asia y África también se hablarían, pero sin embargo son exclusivas de Eurasia lo que descarta la idea de que el Homo sapiens y alas hablara cuando llegó.
• Datación. Los grupos de cazadores en constante movimiento interactúan entre ellos generando cierta homogeneidad de lenguas; pero al volverse sedentarios se pierden esos contactos y empiezan a diversificarse las lenguas. En el Neolítico se produce la sedentarización de las poblaciones al comenzar a aplicar sus esfuerzos a inversiones a largo plazo asociadas con un territorio. La expansión de estas lenguas se data a partir del Neolítico, en un momento en que los sistemas de transporte permitieron la comunicación a mayores distancias y la unificación lingüística de un territorio.

Las lenguas indoeuropeas

Por lengua indoeuropea se entiende un conjunto de lenguas que presentan similitudes entre sí fundamentalmente a nivel de estructura gramatical (también vocabulario); es este hecho el que lleva a pensar que todas ellas son descencientes de una misma lengua madre común.

El término indoeuropeo es un invento de los lingüistas sin valor étnico o cultural, es un constructo. Este término se acuñó para reflejar la similitud entre algunas lenguas de Europa y de la India que constató Sir W. James ya en 1786. Este filólogo inglés, además, señaló similitudes entre el sánscrito y el persa antiguo, así como con el griego y el latín.

La Lingüística nace como ciencia a principios del s.XIX, pero anteriormente ya había eruditos interesados en el estudio de lenguas muertas, como Sir W. James, que siembran la semilla de los estudios indoeuropeos, término acuñado en 1813.

Del Rigveda al método científico

El Rigveda es quizá el libro sagrado más importante de la India, transmite tradiciones orales en sánscrito que fueron fijadas por escrito en el s.XIV d.C. Entre estos relatos se habla de la llegada de guerreros^[1] del interior de Asia que cruzan por el Punjab montados en carro y con la ventaja de las armas metálicas y conquistan la India. En este relato se ha querido ver la llegada de las lenguas indoeuropeas a la India (y también del sistema de castas). Este relato se piensa que transmite un hecho histórico del II milenio a.C., en plena Edad del Bronce.

A partir de este relato los lingüistas empiezan a especular sobre el territorio originario de estas poblaciones de lenguas indoeuropeas y comienzan el estudio de las diferentes lenguas para elaborar una clasificación que permita reconstruir la expansión a lo largo del tiempo y el espacio para encontrar la lengua antepasada común y la patria originaria.

La Lingúística empieza a plantear la posibilidad de reconstruir la Lengua Originaria de la que derivarían lenguas como el hitita, el sáncrito y todas las demás lenguas indoeuropeas. Esa lengua debía hablarse hace milenios, mucho antes de que hubiera documentación escrita, de hecho, las lenguas protoindoeuropeas debían hablarse ya antes de la Edad del Cobre cuando se data la invasión de la India.

La Lingüística plante un estudio evolucionista arboriforme de las diferentes lenguas indoeuropeas desde la actualidad hacia el pasado. Van aislando qué palabras aparecen y cuáles no en las distintas lenguas y llegan a una serie de conclusiones.

Pictet, usando analogías entre palabras europeas, trató de buscar raíces comunes siguiendo su evolución a partir de un tronco común y ramas divergentes. Así encontró palabras antiguas para árboles (abedul), animales (oveja, buey, caballo,...), montañas, lagos, metal,.... y llegó a la conclusión de que el origen del proto-indoeuropeo estaba en una zona fría, ganadera y sin agricultura pues palabras para ciertos vegetales son más modernas ya que sólo se conocen en la rama europea de las lenguas. Además, la sociedad debía ser guerrera y belicosa[1].

La expansión de las lenguas indoeuropeas

Arqueología para la lingüística

Desde fines del s.XIX los arqueólogos buscan evidencias físicas de esa patria indoeuropea muy influídos por concepciones lingüísticas y por la narración del Rigveda. A continuación se refieren algunos lugares en los que se ha buscado:

La cultura de los vasos cordados

Kossina, arqueólogo lituano, sobre cuyas teorías se contruirá el mito de la raza aria, excava entre los países del Báltico y Alemania y encuentra tumbas de guerreros (la cultura de las cerámicas de los vasos cordados) en las cuales cree ver el registro de la llegada a Europa de los pueblos indoeuropeos.

La interpretación de Kossina está muy influenciada por el pensamiento romántico de su época de autores como Geiger o Pösche contribuyen con sus obras a esta ficción. Kossina piensa que este grupo, de origen indoeuropeo, mediante imposición y conquista^[2] habría ido dominando los territorios. Las tumbas de esta cultura se presentaban uniformemente desde Bulgaria hasta el Rhin y, además, cumplían todos los requisitos postulados por la lingüística.

Arqueología de la postguerra

La arqueología de la postguerra ha buscado también zonas frías, ganaceras, con pueblos guerreros con carros y armas de metal:

• M. Gimbutas (1973) en las estepas rusas,
• Ganikrelidze e Ivanov (1985) en la meseta Armenia, y
• Anthony (1990) y Mallory (1989) en el área en torrno al Ponto-Caspio, relacionándolo con la cultura de los kurganes.

Anthony, norteamericano, expone un modelo invasionista acorde con las teorías lingüísticas: pueblos que vendrían de algún lugar de las estepas rusas y que penetrarían en torno al 3500 a.C. en la Vieja Europa dando lugar, primero a la cultura de los vasos cordados y, posteriormente, a la cultura campaniforme. Por supuesto, esta expansión, también se habría dado en direcció asiática y hacia Turquía (c.a. 2500 a.C.)

La cultura de los kurganes

En la década de los noventa, se creyó encontrar el origen de esa cultura de los kurganes en la zona de Crimea, a partir de unas excavaciones de Anthony en Dereivka, en donde pretende datar evidencias de domesticación del caballo en trono al V milenio a.C. Este investigador plantea un modelo de expansión fundamentado en la importancia del caballo y sus implicaciones en la sociedad de la época.

Este modelo se basa en un hecho histórico: la introducción del caballo en las praderas americanas. Entre 1680 y 1750 el caballo llega a las praderas del oeste americano al escaparse de asentamientos españoles y se vuelven salvajes de nuevo, el caballo cimarrón. Estos animales se multiplican y se extienden transformando radicalmente la vida de los cazadores de esas praderas que ahora amplían su radio de actuación, tanto en caza como en transporte. Las influencias tienen implicaciones:

• ámbito económico: mejor aprovechamiento de los recursos de la predera y una explotación más intensiva.
• capacidad de carga: el caballo hace rentable la explotación de ciertos recursos (las pieles).
• aumenta el tamaño del territorio de explotación.
• ventaja militar sobre vecinos sedentarios: razzias, esclavos.
• socialmente: multiplicación de pequeños grupos guerreros rivales, a los cuales pone más cerca y en contacto sin zonas colchón. Aumentaría el conflicto y los ataques, razzies y guerras en busca de prestigio por parte de los más jóvenes se harían habituales.

Si esto fue lo que ocurrió con una población de cazadores, en grupos ganaderos especializados que ya de por sí son conflictivos y belicosos (necesitan controlar amplios territorios para alimentar su ganado y controlar el acceso a recursos que en ciertas zonas escasean: sal, agua), grupos en los que los jóvenes sólo pueden conseguir fundar su propio linaje mediante el botín y las razzias el proceso tuvo que ser aún más dramático. Anthony pues, ve en el caballo el detonante de la expansión de estas poblaciones.

Este modelo se basa en un registro arqueológico amplio de la zona de Crimea y Kazajistán y, fundamentalmente, en los datos de su excavación en Dereivka. En esta zona cree encontrar la evidencia más antigua de domesticación del caballo^[3] en tono al V milenio a.C. Dereivka está en zona de frontera entre la estepa forestada y la estepa abierta (hábitat del caballo salvaje) y sabemos que allí, desde el VI milenio, habría poblaciones de cazadores-recolectores.

A partir de mediados del V milenio a.C. tenemos necrópolis en otros lugares como Khvalynsk o Syezzhe en las que de nuevo los caballos reciben un trato especial en la muerte que reflejaría la importancia de este animal para esas sociedades. A partir del 4000 a.C. empiezan a aparecer los kurganes con numerosas hachas/mazas de piedra pulimentada talladas con forma de cabeza de caballo; mazas que encontramos al otro lado del Mar Negro, en Bulgaria, ya entre el 4500 y el 3500.

Anthony interpreta que la domesticación del caballo hace rentable la explotación ganadera de la estepa y permite controlar más territorio lo que genera un cambio social hacia formas más belicosas y, en consecuencia, una expansión e imposición sobre otras poblaciones de cultura y lengua.

Este zona, por tanto, según Anthony sería la fuente de las oleadas invasionistas que se extenderían por Europa en tres períodos sucesivos:

• la cultura de los kurganes en torno al 3500 a.C.
• la cultura de los vasos cordados, entre el 3000 y el 2500, desde Centroeuropa hasta el Rhin y
• la cultura campaniforme a partir del 2500 a.C. que alcanzaría la fachada atlántica.

Arqueología

A partir de los años ochenta comienza a resonar con fuerza en el ámbito arqueológico una corriente que cuestiena la validez de los planteamientos anteriores, defienden que desde el punto de vista arqueológico los modelos invasionistas no casan con los datos empíricos los cuales muestran una continuidad cultural prácticamente imposible en el caso de un proceso traumático de invasión y colonización que es el que justificaría, según los lingüistas, el cambio de lengua.

En el registro de la Edad del Cobre (Calcolítico europeo) no se aprecia este cambio brusco. En 1987 Collin Renfrew publica Arqueología y lenguaje...? donde trata de dar una explicación alternativa a las invasiones; en dicho libro plantea un modelo en onda de avance sostenido por el único proceso común para toda Europa, el proceso de volverse Neolítico, a partir de dicho momento los procesos europeos serían divergentes y darían lugar a una diversidad de lenguas.

Modelo de Renfrew

El Neolítico, para el modelo de Renfrew, llega con gente que introduce su cultura, su lengua y su forma de vida; sería un proceso en el que los agricultores absorberían a los cazadores. Así, la cuna de las lenguas indoeuropeas deberá ser el lugar desde donde se introduce el Neolítico, Renfrew plantea Anatolia como el origen tanto de la economía como de la lengua que se extiende por Europa.

En un segundo momento, una vez que ya han empezado a migrar, comenzarían a producirse variedades dialectales: una rama proto-indoeuropea y otra proto-anatolia que evolucionarían aisladamente.

• Rama proto-anatolia: constituiría la rama asiática de la que derivarían algunas lenguas extintas como las habladas por los luvios o los hititas.
• Rama proto-indoeuropea: la rama europea; de ella derivaría directamente el griego micénico y, posteriormente, el uso secundario de los animales favorecería una nueva división en torno al V-III milenio a.C. en la rama de las familias europeas y la de las familias asiáticas que, a su vez, habrían ido dividiéndose:
  • Familia europea: en torno al III-I milenio a.C. se derivarían las lenguas célticas (gaélico irlandés, dialecto de la isla de Mann, el corlish de Cornualles, el galés), la familia de lenguas itálicas (el latín y todas las lenguas romances derivadas), las lenguas germánicas (alemán, holandés, flamenco, sueco, danés, noruego, inglés).
  • Familia asiática: de ella derivarían algunas lenguas muertas como el escita, las lenguas iranias (iránico antiguo, sánscrito), y la rama del tocario? de las mesetas del Tarim (vcivilización del I milenio a.C.).

Para Renfrew el motor de la expansión era la neolitización. Es más, este mismo modelo lo aplicaría para la neolitización de Egipto o el Sinaí, pero en este caso, el avance se habría dado por pueblos no indoeuropeos.

El modelo de Renfrew casa mejor con los datos arqueológicos que el modelo de las invasiones continuadas; no obstante, existen algunos problemas, como por ejemplo,

• si las lenguas se introducen en el Neolítico, ¿por qué hay tanta variabilidad en las palabras relacionadas con los cereales?
• En el momento en que Europa entra en la Historia, la mayor parte del territorio habla lenguas indoeuropeas, pero algunas zonas como los pictos en Escocia, los iberos en el Levante español, los etruscos, los vascos, los elimios en parte de Sicilia, hablan lenguas de origen no indoeuropeo.

Modelo de Sherratt

Cuando se publica el libro de Renfrew en 1987 (probablemente escrito años antes) el modelo en onda de avance de colonización neolítica propuesto en el 84 ya se está cuestionando pues había muchos más datos arqueológicos disponibles que no cuadraban con ese postulado; empezaban a surgir modelos alternativos que proponían el mar como vía de comunicación. De esta forma, el modelo propuesto por Renfrew se basaba en una documentación incompleta que serviría únicamente para explicar unas zonas.

Sherratt plantea un modelo complementario. Acepta las premisas de Renfrew de que la única explicación plausible es la introducción de las lenguas indoeuropeas junto con el Neolítico; no obstante, ante la evidencia arqueológica que muestra que muy poca gente migraría, que los movimientos serían a corta distancias y que el sustrato mesolítico previo en algunas zonas tenía densidades de población importantes, Sherratt trata de buscar una explicación complementaria. Esta explicación relaciona la expansión de las lenguas indoeuropeas con la posibilidad de moverse más rápido y más lejos.

Para Sherrat, en la expansión de las lenguas indoeuropeas se distinguirían dos momentos:

• Un primer momento, de colonización, protagonizado por campesinos que llegan.

Imagen:Patron comunicacion neolitico.jpg

• Una segunda etapa en la que el uso secundario de los animales permite la comunicación y la expansión a mayores distancias.

Imagen:Patron comunicacion ebronce.jpg

La adopción de las lenguas indoeuropeas en aquellas zonas donde antes no se hablaban se debe a los avances que acompañan a dicha lengua: la posibilidad de adopción de nuevos objetos y tecnologías. Este hecho, a largo plazo, produce fenómenos de disglosia? en los que una lengua acaba imponiéndose a otra sin necesidad de que exista un aporte de población.

De este modo, en el primer momento, que se correspondería con el modelo expansivo de Renfrew, habría una zona muy homogenea (Anatolia-Grecia-Balcanes) mientras que en el resto de lugares no se hablarían lenguas indoeuropeas (poblaciones mesolíticas) y probablemente hubiera relativamente pocos dialectos (poblaciones cazadoras con gran movilidad). A partir de la Edad del Cobre la situación empieza a cambiar. Entre el V y el III milenio a.C. nuevas innovaciones amplían las posibilidades de comunicación y la distancia de ésta; además, la introducción del arado permitirá un nuevo desplazamiento de la frontera neolítica que absorbería poblaciones cazadoras. Junto con el arado, llegan otras innovaciones: la oveja que permite colonizar la estepa y el caballo que posibilita controlar un territorio mayor.

Estas innovaciones se establecen muy rápidamente en diferentes territorios sin que haya evidencias de conquista y, sin embargo, son conocimientos y tecnologías que requieren la relación entre el maestro y el aprendiz para transmitir el conocimiento. Lo mismo ocurre con la vajilla ritual o con la metalurgia, las cuales muestran maneras o recipientes iguales ampliamente extendidos. ¿Cómo es posible semejante homogeneidad? Estas gente han tenido que comunicarse o, al menos, las élites lo han hecho.

Toda Europa muestra unas características similares. Es éste el punto que el planteamiento de Sherratt pretende explicar; para el la lengua indoeuropea se habría generaliza como lengua vehicular, lengua de lenguas, y asociada a ella estaria la trnasmisión de una serie de conocimientos que son deseados como el arado o la metalurgia de los Balcanes, los frutales del Mediterráneo,... todas ellas zonas en las que, de acuerdo al modelo de Renfrew, ya se hablarían lenguas indoeuropeas.

El modelo de Sherratt logra explicar así los restos arqueológicos encontrados que evidencian esa continuidad y la ausencia de migraciones masivas.

Modelo de Renfrew y Sherratt

De la combinación de los modelos propuestos por ambos investigadores se identifican tres fases en la expansión de las lenguas indoeuropeas:

• Neolítico: zona central con lenguas indoeuropeas y zona externa que habla lenguas indígenas.
• Calcolítico (Edad del Cobre): asociado a una serie de innovaciones, la generalización de una lengua común.
• Edad del Bronce (II milenio a.C.): registro arqueológico similar en Europa Central y Occidental que se evidencia en un contexto simbólico y normas de expresión de autoridad similares. Esta gente intercambia. No obstante, se mantienen algunas zonas en las que se conservan lenguas no indoeuropeas, zonas aisladas o bien aquellas zonas del Mediterráneo que mantuvieron los mismos canales de comunicación desde el Neolítico.

Referencias